III. El ministerio de plantaci\u00f3n de iglesias de Pablo<\/b><\/p>\n
La figura central en la plantaci\u00f3n de iglesias del Nuevo Testamento es el ap\u00f3stol Pablo, por lo tanto, centramos nuestra atenci\u00f3n en su actividad ministerial. M\u00e1s que ninguna otra persona en la era apost\u00f3lica, el ap\u00f3stol Pablo llev\u00f3 el evangelio al mundo gentil y estableci\u00f3 iglesias dondequiera que fue. El libro de Hechos concentra la segunda parte en su actividad misionera mientras la Palabra de Dios se extiende desde Judea y Samaria hasta lo \u00faltimo de la tierra.<\/span><\/p>\n Hechos registra tres viajes misioneros de Pablo y sus compa\u00f1eros. El llamamiento de Pablo y su prop\u00f3sito era predicar el evangelio donde Cristo a\u00fan no hubiera sido nombrado (Ro. 15:20), y podemos aprender mucho de \u00e9l al explorar su actividad, la estrategia y los m\u00e9todos delineados en el Nuevo Testamento.<\/span><\/p>\n En Romanos 15:14-33 da su propio resumen de su ministerio de plantaci\u00f3n. All\u00ed menciona sus objetivos espec\u00edficos. La meta de Pablo en su tarea evangelizadora era tanto la conversi\u00f3n inicial como el crecimiento espiritual de los<\/span> Cuando se lee el registro b\u00edblico desde un punto de vista misionol\u00f3gico, surge un patr\u00f3n cuando Pablo se embarca en sus viajes misioneros. Las siguientes son observaciones generales sobre la estrategia de Pablo cuando llevaba el evangelio deliberadamente a los lugares y las personas que no hab\u00edan sido alcanzados.<\/span><\/p>\n Pablo part\u00eda desde una base de operaciones<\/i><\/b><\/p>\n Pablo ve\u00eda su misi\u00f3n como parte del plan estrat\u00e9gico primordial de Dios. Para llevar a cabo su papel en esa misi\u00f3n necesitaba tener una fuerte base de operaciones\u201d. En diferentes aspectos, tanto Antioqu\u00eda como Jerusal\u00e9n sirvieron de base para su ministerio de plantaci\u00f3n de iglesias. Ambas siguieron siendo importantes para Pablo mientras iba en sus viajes misioneros a las zonas de alrededor y al mundo. Antioqu\u00eda era la ciudad que le enviaba; all\u00ed hab\u00edan apartado a Pablo y a otros, y los hab\u00edan enviado como misioneros (Hch. 13:1-3). Despu\u00e9s de su primer viaje misionero, Pablo regres\u00f3 a Antioqu\u00eda y permaneci\u00f3 all\u00ed por un tiempo (15:30-33). Luego de su segundo viaje, regres\u00f3 a Antioqu\u00eda y pas\u00f3 un tiempo all\u00ed antes de volver a salir por tercera vez (Hch. 18:22-23). As\u00ed que, cada uno de sus tres viajes misioneros comenz\u00f3 en Antioqu\u00eda (13:3-4; 15:35-36; 18:22-23)<\/span><\/p>\n Donald Senior y Carroll Stuhlmueller sugieren que, teol\u00f3gicamente, Pablo mantuvo lazos permanentes con Jerusal\u00e9n, m\u00e1s que con Antioqu\u00eda, como base para su misi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Pablo intentaba alcanzar las provincias<\/i><\/b><\/p>\n Desde sus bases Pablo comenz\u00f3 sus giras misioneras. Al examinar sus viajes se puede ver un patr\u00f3n evidente en la ubicaci\u00f3n de su actividad evangelizadora. Pablo redujo su enfoque para trabajar en una zona m\u00e1s peque\u00f1a que<\/span> El ministerio de Pablo a las provincias sirvi\u00f3 para hacerle avanzar en su objetivo misionol\u00f3gico mayor.<\/span><\/p>\n Pablo se enfocaba en las ciudades y los centros urbanos<\/i><\/b><\/p>\n Para alcanzar las provincias Pablo redujo su enfoque a\u00fan m\u00e1s. Eligi\u00f3 ciudades espec\u00edficas que lo ayudar\u00edan a lograr su objetivo de extender r\u00e1pidamente el evangelio por el mundo44. Al cumplir con su llamamiento a Macedonia (Hch. 16:10) se concentr\u00f3 en Filipos, \u201cla primera ciudad de la provincia\u201d (Hch. 16:12) y Tesal\u00f3nica, \u201cdonde hab\u00eda una sinagoga de los jud\u00edos\u201d (Hch. 17:1)<\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hizo que Pablo escogiera esas ciudades? Allen observa cuatro caracter\u00edsticas de las ciudades elegidas:<\/span><\/p>\n Ian Howard Marshall ve la forma en que Pablo elige las ciudades como evidencia de su selecci\u00f3n estrat\u00e9gica. Observa que de las cinco ciudades principales del Imperio romano de su \u00e9poca, Pablo visit\u00f3 cuatro y se detuvo<\/span> La idea clave de su estrategia al alcanzar esas ciudades era que desde esos centros, las zonas de alrededor recibir\u00edan las buenas nuevas. Estas ciudades estrat\u00e9gicas sirvieron como trampol\u00edn para el mensaje del evangelio Kane explica:<\/span><\/p>\n Pablo no tuvo nunca la intenci\u00f3n de predicar en cada ciudad. Eso no era posible, ni conveniente. \u00c9l estableci\u00f3 iglesias misioneras en los centros de poblaci\u00f3n m\u00e1s importantes y estos, a su vez, se involucraron en el \u201cevangelismo de saturaci\u00f3n\u201d en sus propias zonas.<\/span><\/i><\/p>\n Pablo dej\u00f3 la tarea de llegar a esas zonas aleda\u00f1as a los que hab\u00eda alcanzado o quiz\u00e1 a otros misioneros51. David Bosch resume la estrategia de Pablo de la siguiente forma:<\/span><\/p>\n \u00c9l escoge ciudades que tienen un car\u00e1cter representativo. En cada una pone el fundamento para una comunidad cristiana, claramente con la esperanza de que, desde esos centros estrat\u00e9gicos, el evangelio se extendiese por los campos y las ciudades de alrededor.<\/span><\/i><\/p>\n Adem\u00e1s de lo que se puede observar sobre la estrategia de Pablo para llegar a regiones no alcanzadas, un an\u00e1lisis de la informaci\u00f3n de Hechos muestra tambi\u00e9n un patr\u00f3n de actividad que sigui\u00f3 en cada lugar donde ministr\u00f3. Los siguientes son elementos de la metodolog\u00eda paulina.<\/span><\/p>\n Pablo busc\u00f3 foros abiertos para el mensaje<\/i><\/b><\/p>\n Aunque hay pocas dudas de que Pablo se involucr\u00f3 en la evangelizaci\u00f3n personal (Hch. 16:14, 31) y \u201ccasa por casa\u201d (Hch. 20:20), su estrategia principal para evangelizar era encontrar un foro abierto donde predicar. Aparte de la<\/span> Su foro m\u00e1s com\u00fan, el que estaba m\u00e1s f\u00e1cilmente disponible y desde el que sol\u00eda empezar casi siempre Pablo, era la sinagoga. Robert Garrett comenta:<\/span><\/p>\n Ya hemos observado que una de las caracter\u00edsticas de las ciudades que Pablo eleg\u00eda era su influencia jud\u00eda. En cada una de estas ciudades empez\u00f3 en la sinagoga (Hch. 13:5, 14; 14:1; 17:1-3; 18:4, 19). Pablo ten\u00eda razones teol\u00f3gicas para empezar en la sinagoga (Ro. 11:13), pero tambi\u00e9n estrat\u00e9gicas. Pablo ve\u00eda en la sinagoga un punto de predicaci\u00f3n preparado; uno que le estaba abierto debido a su trasfondo rab\u00ednico y su estatus en la sinagoga.<\/span><\/i><\/p>\n Pablo predic\u00f3 a personas receptivas<\/i><\/b><\/p>\n Una raz\u00f3n, al menos, de que Pablo empezara en la sinagoga era que le ofrec\u00eda una audiencia para su mensaje. Otra raz\u00f3n podr\u00eda ser que los asistentes a la sinagoga ten\u00edan m\u00e1s posibilidades de ser receptivos al evangelio. La sinagoga proporcionaba una \u201cposibilidad \u00fanica\u201d y la mejor oportunidad para que Pablo difundiese el evangelio en su contexto. Ten\u00eda una audiencia lista entre los jud\u00edos y cuando estos rechazaban su mensaje, los pros\u00e9litos y los temerosos de Dios respond\u00edan.<\/span><\/p>\n En varias ocasiones, cuando los jud\u00edos se opusieron al evangelio, Pablo se volvi\u00f3 a los gentiles (Hch. 13:45-48; 18:6-7; 19:9; 28:23-29). Pablo dej\u00f3 en claro que no seguir\u00eda predicando a la gente que rechazaba el mensaje. Kane describe el razonamiento del ap\u00f3stol:<\/span><\/p>\n \u00c9l cre\u00eda que todos los grupos \u00e9tnicos ten\u00edan derecho a escuchar el evangelio y lo predicaba con mucho gusto; pero si ellos, rotunda y consistentemente rechazaban el mensaje, no ten\u00eda ning\u00fan sentido seguir predic\u00e1ndoles. Mejor era moverse a otro grupo que respondiese.<\/span><\/i><\/p>\n Pablo estableci\u00f3 iglesias<\/i><\/b><\/p>\n Pablo no cre\u00eda que su tarea de predicar el evangelio estaba acabada hasta que se hab\u00eda establecido una iglesia61. Paul Bowers comenta: \u201cPablo ve\u00eda su misi\u00f3n como m\u00e1s que la proclamaci\u00f3n del evangelio y la conversi\u00f3n de individuos; a trav\u00e9s de estos esfuerzos y m\u00e1s all\u00e1, \u00e9l entend\u00eda su papel misionero en relaci\u00f3n con el establecimiento de comunidades estables de creyentes\u201d. Bowers ve que la definici\u00f3n de Pablo de \u201cproclamar el evangelio\u201d no solo inclu\u00eda predicar, sino tambi\u00e9n \u201ctoda la secuencia completa de actividades que daba lugar a iglesias establecidas\u201d.<\/span><\/p>\n Conviene incluir aqu\u00ed unas breves palabras sobre la importancia de la salud de la iglesia para el ministerio de plantaci\u00f3n de Pablo. Uno puede ver en el registro del Nuevo Testamento que estableci\u00f3 iglesias dondequiera que llev\u00f3 el evangelio y que dej\u00f3 esas iglesias despu\u00e9s de verlas establecidas.<\/span><\/p>\n Pablo vio ese ministerio constante como necesario en su estrategia evangelizadora de hacer disc\u00edpulos. Pablo no<\/span> A Pablo no solo le preocupaba la conversi\u00f3n inicial de los creyentes o plantar una iglesia. \u00c9l quer\u00eda asegurarse de que los convertidos crec\u00edan en madurez en Cristo y que sus iglesias se manten\u00edan saludables. De la misma forma que la tarea de evangelizar no estaba completa hasta que los creyentes nuevos se reunieran en nuevas iglesias, la tarea de plantar iglesias no estaba completa hasta que esas iglesias crecieran en madurez espiritual. En el Nuevo Testamento, la salud de la iglesia iba de la mano con la plantaci\u00f3n de iglesias.<\/span><\/p>\n En el siglo I, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo, el evangelio se extendi\u00f3 por toda Jerusal\u00e9n, Judea y Samaria, y las iglesias empezaron a plantarse en los lugares m\u00e1s lejanos de la tierra. Al mismo tiempo, el Nuevo Testamento no presenta una tarea terminada, sino iniciada. Queda trabajo por hacer y quedar\u00e1 hasta que el evangelio sea predicado en todo el mundo (Mt. 24:14). El Nuevo Testamento revela que la tarea de plantar iglesias no est\u00e1 terminada todav\u00eda y que los creyentes deben continuar proclamando el evangelio y plantando iglesias saludables dondequiera que est\u00e9n y entre las personas no alcanzadas del mundo.<\/span><\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n El libro de Hechos termina con la historia inconclusa. Lucas registra que Dios trabaja todav\u00eda y la Palabra contin\u00faa avanzando, pero deja la historia con un final abierto (Hch. 28:31). El punto de Lucas parece ser que Dios ciertamente fortalecer\u00e1 la difusi\u00f3n del evangelio y establecer\u00e1 su iglesia, pero la tarea sigue incompleta. Hechos 29 queda por escribirse a medida que otros disc\u00edpulos, como testigos de Cristo, toman la tarea de evangelizar hasta lo \u00faltimo de la tierra.<\/span><\/p>\n Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre la cosecha (Mt. 9:37-38; Lc. 10:2) nos recuerdan tambi\u00e9n la tarea pendiente. Adem\u00e1s de recoger la cosecha, el papel de los cosechadores incluye la oraci\u00f3n al Se\u00f1or de la mies para que busque m\u00e1s obreros y los env\u00ede a los campos. Hoy todav\u00eda queda trabajo por hacer. Mientras Dios sigue haciendo madurar los campos de la cosecha y hace que la gente est\u00e9 receptiva al evangelio, nos llama a ser obreros en su campo y a orar por m\u00e1s obreros.<\/span><\/p>\n La Gran Comisi\u00f3n nos recuerda adem\u00e1s que el mandato de llevar el evangelio a las naciones no est\u00e1 terminado. Un an\u00e1lisis de la plantaci\u00f3n de iglesias en el Nuevo Testamento no est\u00e1 acabado hasta que reconozcamos que Dios todav\u00eda desea que vayamos con el evangelio y plantemos iglesias nuevas y saludables. Mientras haya gente que no conoce el nombre de Cristo, nuestra tarea contin\u00faa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n\n
\n<\/span>creyentes en Cristo. En los vers\u00edculos 14-18 habla en t\u00e9rminos del resultado de su ministerio, es decir, la conversi\u00f3n y el crecimiento de los gentiles. En los vers\u00edculos 19 y siguientes, Pablo contin\u00faa hablando de los resultados de<\/span>
\n<\/span>su ministerio, pero ahora lo hace en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos. Como resultado del poder de Dios que obr\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l, Pablo declara: \u201c\u2026 desde Jerusal\u00e9n, y por los alrededores hasta Il\u00edrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo\u201d (Ro. 15:19; pep\u2026\u2026.a.; cf. Col. 1:25).<\/span><\/p>\n\n
\n<\/span>el mundo entero. Kane ha observado a partir de los textos b\u00edblicos que Pablo trabaj\u00f3 principalmente en cuatro provincias: Galacia, Asia, Macedonia y Acaya41. Kane atribuye el \u00e9xito de Pablo a su enfoque en plantar iglesias en esas provincias: \u201cSu objetivo no era simplemente cubrir territorio, sino plantar iglesias.<\/span><\/p>\n\n
\n<\/span>tambi\u00e9n en otras ciudades importantes. Este hecho le sugiere a Marshall que Pablo vio en las ciudades la importancia que supon\u00edan para lograr sus objetivos. Para poder alcanzar la regi\u00f3n, deb\u00eda llegar primero a esas ciudades estrat\u00e9gicas.<\/span><\/p>\n\n
\n<\/span>proclamaci\u00f3n del evangelio, no hab\u00eda otro medio de salvaci\u00f3n54. Por lo tanto, busc\u00f3 todas las ocasiones y foros posibles para predicar. Pablo incluso intent\u00f3 sin \u00e9xito en \u00c9feso, pero con \u00e9xito en Jerusal\u00e9n, utilizar los disturbios del pueblo como ocasiones para predicar a la multitud (Hch. 19:30-31; 21:39-40).<\/span><\/p>\n\n
\n<\/span>conceb\u00eda su misi\u00f3n como exitosa si los convertidos cre\u00edan al principio en el evangelio y luego se apartaban. Su trabajo era en vano a menos que los convertidos perseveraran en la fe (1 Ts. 3:1-10). Por consiguiente, sus ep\u00edstolas eran parte de su trabajo misionero, escritas para animar a los creyentes a continuar en su nueva fe\u201d.}<\/span><\/p>\n\n